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上帝存在性的哲学及自然科学证明方法

Philosophical and natural-law-based proofs of God

维尔纳·吉特

古往今来,人们在探索生命的奥秘之时,总会提出这样的问题:“生命从何而来?”一般来说,该问题的答案不外乎两种:一,广袤无边的宇宙以及地球上复杂多样的生命形式,都是经由物质上亿年无计划、无目的的碰撞而形成的。 二,宇宙和世间万物皆由一位有智慧、有计划、有目的的造物主创造的。这两种答案水火不容,绝不可能同时成立。且不同的答案导致完全不同的观念。鲜有其他问题,其备选答案会有如此巨大的冲突。

如果真有一位上帝,那么,人们有没有可能证明“上帝存在”呢?从古至今,人们不断地尝试证明上帝的存在。 在此,我们仅讨论三种证明方法。

  1. 宇宙学论证:该论证方法涉及的内容主要涵盖宇宙起源和生命起源。透过观察,我们得知:任何事件的发生皆有其原因(因果推理)。因此,通过因果关系链追本溯源(一件事情发生的原因是什么?其原因的前因又是什么?依此类推),一定会有一个第一推动力(first cause),即万事万物的本源。显然,自有永有、无始无终的上帝,正是该第一推动力。
  2. 本体论论证:该论证方法主要是为了给有志于更好地理解、认识其信仰的信徒所提供的。其最著名的论证方法是由英国教会之父、哲学家坎特伯雷的圣安瑟伦(Anselm of Canterbury, 1033-1109)提出的。他的证明基于这样一个必然的真理:上帝是一位存在者,祂既无产生,也无灭亡,而且祂绝不依存于其他任何事物。若非如此,人们必然可以相像出一个比上帝更伟大、更完美的存在。因为存在必然大于不存在,我们可得出结论:若上帝不存在,祂就不是人可构想的最伟大、最完美存在,这必然与他证明的依据相矛盾。显然,该矛盾证明上帝必然存在。
  3. 目的论论证:该论证方法认为自然界的一切秩序都是被有目的的地安排过的。显然,万有均是由上帝(用时髦的说法,智慧创造者)所设计、创造和安排的。托马斯阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)认为,既然有生命和无生命的事物都被视为“为了目的而存在”,那么必须存在一个能够赋予目标的存在——上帝。

在此,我们只对以上三种论证方法进行简要概述。由于它们均是基于严密推理进行论证的,可以将其称为关于上帝存在的哲学证明。 与之相反,我们将提出基于自然法则的证明方法,即基于自然法的上帝存在性证明。

人们极其容易误解“ 证明上帝存在”这一简短表达。它传达了这样一种观念:人有可能证明关于上帝的方方面面。然而,这是不可能的,关于祂自己,上帝说:

我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地样我的道路过你们的道路我的意念过你们的意念”(以赛亚书五十五章 8-9 节)。

因此,在着手证明以前,无论选择何种方式,我们需要清楚地知道自己想要证明关乎上帝的哪一方面。

借助自然法则,我们可以证明上帝的某些特征,诸如:

  • 祂的存在性,
  • 祂的无所不知,
  • 祂的永恒性,
  • 祂的无所不能。[i],[ii]

上帝的某些特征,诸如怜悯、良善、圣洁等,仅在《圣经》中有所展现,却并不能基于自然法则进行证明。然而,令人惊奇的是,上帝的爱能够在自然法则的基础上得到证明。[iii]《圣经》本身并非只是干巴巴地给出定义:

  • 上帝就是”(约翰一书四章16节)
  • 爱情如死之坚强”(雅歌八章6节)。

上帝之爱还要在地上经历三次试探:

  • 官府(以色列的统治者)也嗤笑他,说:‘他救了别人;他若是基督,上帝所拣选的,可以救自己吧!’”(路加福音二十三章35节)。
  • (和耶稣)钉的两个犯人有一个讥诮他,说:‘你不是基督吗?可以救自己和我们吧!’”(路加福音二十三章39节)。
  • 从那里经过的人辱骂他,……祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:‘他救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了。’”(马可福音十五章29和31-32节)。

康德对传统证明上帝存在方法的批判

当论及上帝存在的证明时,不得不提及德国的启蒙运动哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant,1724-1804)。康德被认为是对“上帝存在性传统证明”的伟大毁灭者。康德是启蒙运动时期对《圣经》中的上帝进行人文主义攻击的主要人物之一。

康德坚称,人的认知能力非常有限。他说,人的大脑不断地涌现出一些远超自身认知能力的问题:诸如关于生命的目的、宇宙、永恒、灵魂、永生和上帝是否存在的问题等。

然而,《圣经》却清楚地表明人是可以认识上帝的:“们要安静,要知道我是上帝”(诗篇四十六篇10节,新普及译本)——“(因为)上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明”(罗马书一章19节)。

康德在《纯粹理性批判》中坚持认为,我们根本不可能认识到事物的本质,我们只能认识事物的表象。“上帝存在、灵魂不朽、自由意志都被划归在理性认知能力的疆域之外。我们不知道上帝是否存在,祂是仁慈还是残酷,或者祂是否惩罚罪恶。同样,我们也不知道灵魂是否存在,以及它在死后是否仍继续存在。”尽管康德从未接受过无神论,但这些观点表明,他明确地反对《圣经》。

上帝存在的科学证明

在证明上帝存在之前,我们需要区分硬证明(hard proof)和软证明(soft proof)。

证明是以数学计算和科学法则为依据提出的判断准则,其理论基础坚实可信、无可辩驳。举例来说,数学运算规则、信息学以及自然科学论证等。

软证明往往由一定规则或历史经验总结得出,并不能完全说服人。原则上来讲,我们可以通过可靠的信息来源对其进行辩驳。比如说,通过可靠的历史考证,可以对某些历史观点进行辩驳。同样,一个哲学论点可以被更深层次的哲学论据所驳斥。

文献(尾注)1文献指出,通过信息论自然法则之一,我们可知:信息只能源自于一个有智慧的发讯者。因此,DNA所携带的信息也必定来自于一个有智慧的发讯者。[iv]从某种意义上来讲,这是上帝存在的证明,并同时能够证明上帝是有智慧的。显而易见,我们可以得出以下结论:

  • 无神论被驳斥。
  • 上帝的存在得到了证实。

此时,我们可以将该信息论自然法则视为上帝存在的证明。 然而,我们还不能证明这位上帝就是《圣经》中的上帝。 但是,继续推理,我们最终可以得出这样的结论:这位上帝必须是全知的和永恒的。

文献(尾注)1中详细介绍了一种证明上帝存在的特殊方法——针对上帝预言的数学演算,并在文献(尾注)2中对其进行了总结概括。《圣经》共记载了6,408条预言,其中3,268条已经应验。通过数学演算表明,《圣经》的准确性是完全超乎想象的。因此,我们可以轻而易举地得出令许多人惊叹的结论:真的存在一位全知全能的上帝祂正是《圣经》所启示的那位上帝。同时,它也证明:《圣经》源自于上帝且是真实的

证明上帝存在的必要性

有必要证明上帝的存在吗?我们的收获将是什么?目前,在所谓的植根于基督教文化的西方世界,只有少数人仍会阅读《圣经》。事实上,绝大多数人并没有信仰,而是无神论者或不可知论者。因此,根据本人的经验,仅通过宣讲福音,很难让这些人信服。然而,通过证明上帝的存在,则有可能让某些人认识到自己所信的无神论或不可知论是错误的;如此一来,他们才有可能严肃对待《圣经》和福音。

上帝的存在无可辩驳

我们已经讨论过硬证明和软证明之间的区别,这也同样适用于不同的证明上帝存在的方法。对于基于自然法则的证明方法,从科学的角度来看,不存在比自然法则(硬证明)更为可靠的检验标准。因此,人无法判定此种证明方法所得到的结论是错误的。换句话说,如果通过自然法则已经确立了上帝的存在,那么人们将不可能找到另一种可以反驳这一结果的自然法则。由于不存在相互冲突的自然法则,通过该方法找到的上帝存在的确凿证据无可辩驳。

尽管软证明有着看似相当合理的证明方法,但由于其并非基于绝对不变的根基进行证明,它们始终存在被驳斥的风险。尽管康德被称为是上帝存在的传统证明的伟大“毁灭者”,而他所有的证明方法也只是软证明,并非基于自然法则。请注意,尽管康德可能提出了这样那样的驳斥上帝存在的软证据,但如果他仅仅是从哲学的角度,而非自然法则的观点出发,就不能说是对他上帝存在的反驳或“ 毁灭”。由于相互冲突的自然法则不可能存在,没有人可以否定上帝的存在。

上帝的存在和救恩

承认上帝的存在,还不是令人得救之信仰。人还需要在圣灵的引导下自己做出一个决定,并接受耶稣为个人的救主。尽管相信上帝的存在并不能直接使人得救,但它们仍然能够扫除人们相信上帝救恩的许多障碍。救恩取决于耶稣。新约中的这两节经文明确指出:

人有了上帝的儿子就有生命;没有上帝的儿子就没有生命(约翰壹书五章12节)。

信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信上帝独生子的名”(约翰福音三章18节)。

翻译:珊迦

 

[i] 参见《化解創造與演化之爭:從資訊學解讀生命起源》, ISBN:9789577274625, 宇宙光出版社,2015年。本书对“信息论自然法则”进行了详细的探讨,并给出了它可以作为“硬证明”的原因。

[ii]作者在宣传小册子《作为科学家,我为什么相信圣经?》(wernergitt.de/scientist-believes-cn) 中对“信息论自然法则”也进行了简要介绍。

[iii] 详细论述参见宣传页:《爱——上帝存在的确据 (wernergitt.de/love-proof-cn) 。

[iv]信息论自然法则四:信息只能源自于一个有智慧的发讯者。